LIN Yu-Ta 林友達 (古睖久古)

創作研究｜事態之間的遠近法

淺談「mê/me」的反學習路徑

國立台北藝術大學美術學院｜藝術跨域研究公開系列講座

2024. 05. 02, 14:00-16:00. F308 室

講者｜古睖久古

法國國立巴黎第三大學藝術與文化史學博士

Doctorat en Histoire artistique et culturelle, L'université Sorbonne-Paris-III

主持｜黃建宏

國立台北藝術大學跨藝所教授

2012年，東京宮三年展（La Triennale）的策展人恩威佐（Okwui Enwezor）以「迫切的鄰近」（Intense proximité）為展名，提出了一個在當時尚未明朗的概念「反學習/遺忘學習」（désapprentissage）。這個概念在目前AI研究領域裡稱為「反訓練/遺忘訓練」（為了要提高模型的靈活性和適應性，需構思如何讓AI消去/忘卻已經學成的特定知識或模式）。我們可以想像，這個概念在當時的文化研究裡也是非常難以適應的觀點之一。在學習過程中，我們往往需要產生一個「（文化）詮釋體」（être interprétant），才有辦法主動地做出選擇和產生連結（舉一反三）。然而，在這個過程中我們需要優先考量「時宜」（actualité）的重要性，以保留那些持續有效的再現，而不再關心那同時發生的「不合時宜」（inactualité）。倘若我們參照尼采對於「詮釋體」的解釋（詮釋補充了再現，且實現了對於文本的掌控）和席蒙東「文化滯後」的看法（hystérésis culturelle - 使用者總是希望生產工具的人能夠保留先前的功能），或許能理解：為何在「學習」（進程）裡，詮釋體總是為了要保留「時宜」，而連帶地滯後了「不合時宜」。在如此的文化語境中，策展人恩威佐希望（藝術）創作者能夠脫離（文化）詮釋體的掌控，進而採取「反學習/遺忘學習」的策略，保持一種苦行的（ascétique）、徒勞的（ingrat）、不合時宜的（intempestif）態度。

「時宜」涉及了「事」（fait）和「態」（effet）的微妙平衡，講者於博士論文中試圖以這兩者之間的關係，來思考三年展策展文裡所提到的「遠近」問題，並注意到「原民藝術」（art aborigène）這個詞彙裡的「原民」和「藝術」似乎是不一致的（disparateS）且「自我離散的」（auto-diaspora，延伸自文化研究者霍爾Stuart Hall的離散概念，他認為：認同應視為一種「生產」的過程，因為它永遠處於此過程之中）。因此，轉而關注「原民/藝術」（aborigène/art），這個從「原民」轉變（becoming）到「藝術」，或反之的過程，並從中發展出「mê/me」的思維路徑（將「même」法文單字的字母間加了一條「/」）。接近「事」的「態」，會慢慢轉變為「似」（ressemblance），而靠近「態」的「事」，則會轉化為「勢」（tendance），那麼，「原民/藝術」是「似」（時宜的遠近法）？還是「勢」（不合時宜的遠近法）？

國立台北藝術大學

Taipei National University of the Arts

Auditorium F308 室

台北市11201 北投區學園路1 號

自由入座額滿為主